مسرح افسس

مسرح افسس


مسرح افسس - تاريخ

في ذلك الوقت بالذات لم يكن هناك القليل من القلق بشأن الطريق. 24 لرجل يدعى ديتريتنا ، صائغ الفضة ، عن طريق صنع مزارات من الفضة من آرت ، لم يؤثّر على الحرفيين إلا قليلاً 25 فجمعهم والذين عملوا في مثل هذه الأشياء وقال: "الرجال" ، أنت تعلم جيدًا أنه من خلال هذا العمل لدينا ازدهارنا. 26 أيضًا ، أنت تنظر وتسمع كيف أقنع بولس هذا ، ليس فقط في أفسس ولكن في جميع [منطقة] آسيا تقريبًا ، جمهوراً غفيرًا وحوّلهم إلى رأي آخر ، قائلاً إن تلك التي صنعتها الأيدي هي لا آلهة. (27) علاوة على ذلك ، فإن الخطر لا يكمن فقط في أن هذا الاحتلال سيُفسد سمعته ولكن أيضًا أن معبد الإلهة العظيمة آرت ميس سيُحترم على أنه لا شيء وحتى روعتها التي كانت [منطقة] آسيا بأكملها و عبادة الأرض المسكونة على وشك أن تنخفض إلى لا شيء ". 28 فلما سمع الرجال وامتلأوا من الغضب ، بدأوا يصرخون قائلين: "عظيم هو آريتي عند الفيينيين!"

29 فامتلأت المدينة بالارتباك ، فاندفعوا بواحدة واحدة إلى المسرح ، وأخذوا معهم قسرا غايوس وأرعرش تاركس ، ماك دوني ، رفقاء بولس في السفر. . 30 من جهته ، كان بولس مستعدًا للدخول إلى الشعب ، لكن التلاميذ لم يأذنوا به. 31 حتى أن بعض مفوضي المهرجانات والألعاب ، الذين كانوا ودودين معه ، أرسلوا إليه وراحوا يطلبون منه ألا يخاطر بنفسه في المسرح. 32 والحقيقة أن البعض كانوا يصرخون بشيء والبعض الآخر لأن المحفل كان مرتبكًا ، ومعظمهم لم يعرف سبب اجتماعهم. 33 فخرجوا الإسكندر من الجمع ، ودفعه اليهود إلى الأمام وأشار الإسكندر بيده وأراد أن يدافع عن الشعب. 34 ولكن عندما أدركوا أنه يهودي ، انطلقت صراخ واحد منهم جميعًا وهم يصرخون لمدة ساعتين تقريبًا: "عظيم هو أرتاميس من Ephesians!"

35 ، أخيرًا ، عندما أسكت مسجل المدينة الجموع ، قال: "أيها الرجال من أفسس ، الذين هم حقًا من البشر الذين لا يعرفون أن مدينة Ephesians هي حارس الهيكل الحطام العظيم والصورة التي سقطت من السماء؟ 36 لذلك بما أن هذه الأشياء لا جدال فيها ، فقد أصبح عليك أن تحافظ على هدوئك ولا تتصرف بتهور. 37 لأنك أتيت بهؤلاء الرجال الذين ليسوا سارقي هياكل ولا مجدّفين على آلتنا. 38 لذلك إذا كان لدى ديتريتري بيننا والحرفيين معه قضية ضد شخص ما ، فستُعقد أيام المحكمة وهناك قضاة ، فليقموا بتوجيه الاتهامات لبعضهم البعض. 39 إذا كنت تبحث عن أي شيء يتجاوز ذلك ، فيجب تحديد ذلك في اجتماع عادي. 40 لأننا حقًا في خطر الاتهام بالفتنة بشأن قضية اليوم ، ولا يوجد سبب واحد يسمح لنا بتقديم سبب لهذا الغوغاء الفوضوي ". 41 ولما قال هذا صرف المحفل.


ال مسرح افسس تم بناؤه لأول مرة في الفترة الهلنستية على منحدر جبل بيون مع الأخذ بعين الاعتبار ارتفاعه وتم توسيعه لاحقًا عن طريق الإصلاحات في أوقات مختلفة. عندما جاء القديس بولس إلى أفسس ، عمل على توسيع مسرح افسس كان يحدث. هذا هو أكبر هيكل مسرحي في تركيا ويتسع لحوالي 24000 متفرج.

عُقد اجتماع المواطنين الذي شارك فيه جميع أهل أفسس مرة في السنة في هذا المسرح. عندما جاء القديس بولس إلى أفسس ، روج للدين الجديد في هذا المسرح وعارضه مجموعة من أهل أفسس. وفقا لرسالة القديس بولس ، دخلت مجموعة إلى المسرح بينما كان القديس يكرز ويصرخ لساعات أن أرتميس الأفسس كان عظيمًا. وترأس المجموعة شخص يدعى ديمتريوس الجواهري. صنع ديميتريوس تماثيل للإلهة من معادن ثمينة وباعها. كان يعتقد أنه مع الدين الجديد لن تبيع التماثيل الصغيرة ودعا الناس لمعارضتها. في النهاية ، جاء ضابط أمن عام من المدينة وأخبر الغوغاء أن المحاكم مفتوحة وأن الذين لديهم شكاوى يمكنهم تقديم دعاواهم هناك ، وبالتالي إخضاعهم.

في القرنين الثالث والرابع عندما كان هناك طلب كبير على معارك الحيوانات البرية وألعاب المصارع ، تم استخدام المسرح لهذا الغرض مع الاستاد. كانت مثل هذه الألعاب شائعة جدًا في أفسس. من المعروف أن بعض أثرياء أفسس امتلكوا مدارس المصارعين.

يتألف المسرح ، مثل الآخرين ، من ثلاثة أجزاء رئيسية: مبنى المسرح (سكين) ، القسم الذي يجلس فيه الجمهور (الكهف) ، والأوركسترا الدائرية بينهما. تم تخصيص الأوركسترا للجوقة في العروض التي أجريت طوال العصور القديمة. دخلت الجوقة الأوركسترا في صفين عند المداخل الجانبية (parados) ، وأخذت مكانها وتحدثت في وقت واحد عندما جاء دورها.

يتكون مبنى المسرح من ثلاثة طوابق بما في ذلك الطابق الأرضي. تم بناء جانب مبنى المسرح المواجه للجزء الداخلي للمسرح بشكل تفاخر للغاية. على هذه الواجهة ، كانت هناك ثلاثة أعمدة متدرجة ، وخلفها ، محاريب ذات واجهات أمامية وداخل الكوات ، تماثيل. كان لها خمسة أبواب كان الأوسط منها أكبر من الأبواب الأخرى. يقف تمثال نصفي أو تمثال للإمبراطور في مكانه فوق هذا الباب الأوسط. أمام مبنى المسرح على ارتفاع 2.5 متر فوق الطابق الأرضي ، كان هناك منصة يستخدمها الممثلون.

يتم تنفيذ العروض الحديثة اليوم بشكل خاطئ على أرضية الأوركسترا. تجاوز شكل القسم الذي جلس فيه الجمهور شكل نصف دائرة. تم تقسيمه إلى ثلاثة أجزاء بواسطة اثنين من الديازوما. كانت أرجل المقاعد على شكل أسود و # 8217 كفوف. تم استخدام الأنقاض للقاع والرخام المصنوع بدقة في الأعلى. يقع صندوق السقف الخاص بالصندوق المخصص للإمبراطور في الأوركسترا ولكن مكانه الأصلي غير معروف. جاء المتفرجون إلى المسرح عبر الطريق المتدرج على جانبي الطوابع. إلى جانب هذه ، كان هناك باب آخر يفتح على الطريق الذي يمر من أعلى نقطة في المسرح. خلف الصف الأخير من المقاعد ، كان هناك رواق ذو أعمدة يحيط بالهيكل بأكمله. هذا الرواق ، الشكل المستدير للمسرح ، تقعر قواعد صفوف المقاعد ، كلها ميزات توفر الصوتيات الضرورية للغاية في المسرح.

تم بناء جزء المسرح المواجه لشارع ماربل وشارع هاربور بشكل سهل للغاية. تم بناء النافورة الصغيرة هنا في الفترة الهلنستية. تدفقت المياه في البركة أمامها من صنابير على شكل أسود وأفواه # 8217. تم توسيع النافورة في القرن الرابع وتم وضع عمودين جديدين بدون مزامير أمام العمودين الأيونيين النحيفين. تم الانتهاء من ترميم المبنى في عام 1990. ينتمي المسبح المجاور لنافورة أخرى تم بناؤها في فترة لاحقة.


مسرح أفسس الكبير

يقع مقابل منحدرات بانايير داغ، ال مسرح أفسس الكبير, واحدة من أكبر المدن في العالم القديم، خلال Rالعصر الإمبراطوري لسلطنة عمان، ويمكن مقعد 25000 متفرج.

ان هيكل سابق، والتي يجب أن تكون أكثر تواضعًا في الحجم ، ربما تعود إلى العصر الهلنستي، ربما مرتبطة بالخطة العمرانية الجديدة التي أمر بها Lysimachus من تراقيا خلال النصف الأول من القرن الثالث قبل الميلاد. بناء ال حفرة الأوركسترا مع قناة تصريفها ، مرحلة من مستويين، والقطاع الأول من المقاعد في الكهف على الأرجح يعود إلى المرحلة الثانية في القرن الأول قبل الميلاد.

في القرن الأول الميلادي.، ولا سيما مع أباطرة سلالة فلافيان, تم إثراء المبنى وتوسيعه: تم تركيب مرحلة جديدة بواجهة غنية بزخارف وأعمدة مرتبة في صفين.

ال حفرة الأوركسترا كنت الموسع و الكهف, مبني من الرخام، وقد تم تجهيزه بصف ثاني من المقاعد ، مستندة على الجوانب الخارجية مقابل سطوح مقببة. في وقت لاحق على المستوى الثالث تمت إضافته إلى frons scaenae، كما كان الصف الثالث من المقاعد في الكهف.

حقوق الطبع والنشر محفوظة لنيل وكاثي كاري بموجب CC-BY-SA-2.0

اثنان ديازوماتا (الممرات) و 58 سكالاريا فصل صفوف المقاعد. أعلى جزء من الكهف (ملخص ملخص) مع صف أعمدة.
كان المسرح جزئيًا دمره الزلزال التي ضربت المدينة في 262 م. الزلازل الأخرىالتي حدثت بين 359 و 366 م.، تماما دمر كافيا الخلاصة.
أثناء ال القرن الثامن، تم دمج المبنى في نظام التحصين الدفاعي للمدينة.

هل تريد معرفة المزيد عن تاريخ أفسس وبيرغامون؟

تحقق من دليلنا إلى أفسس وبيرغامون ، مع التاريخ المفصل و عرض الصور السابقة والأثرية لأعظم مواقعهم التاريخية والأثرية.


محتويات

يقع Hierapolis في وادي Büyük Menderes (المتعرج الكلاسيكي) المجاور لمدينتي Pamukkale و Denizli التركية الحديثة. تقع في منطقة بحر إيجة الداخلية في تركيا ، والتي تتمتع بمناخ معتدل لمعظم فترات العام. تُعرف هذه المنطقة باسم باموكالي (قلعة القطن) أو هيرابوليس القديمة (المدينة المقدسة) ، وهي تجذب المنهكين إلى ينابيعها الحرارية منذ العصور القديمة الكلاسيكية. [1]

باموكالي ، والتي تعني "قلعة القطن" باللغة التركية ، هي التكوينات الطبيعية داخل الموقع الأثري. تشتهر المنطقة بمعدن الكربونات الذي خلفته المياه المتدفقة. [1] وهي تقع في منطقة بحر إيجة الداخلية في تركيا ، في وادي نهر مندريس ، والتي تتمتع بمناخ معتدل لمعظم فترات العام.

تحرير Hieropolis القديمة

لا يوجد سوى القليل من الحقائق التاريخية المعروفة عن أصل المدينة. لم يتم العثور على آثار لوجود الحثيين أو الفرس. بنى الفريجيون معبدًا ، ربما في النصف الأول من القرن السابع قبل الميلاد. هذا المعبد ، الذي استخدمه في الأصل مواطنو بلدة لاودكية المجاورة ، سيشكل فيما بعد مركز هيرابوليس.

تم تأسيس Hierapolis كمنتجع صحي حراري في أوائل القرن الثاني قبل الميلاد في نطاق الإمبراطورية السلوقية. أرسل أنطيوخس الكبير 2000 عائلة يهودية إلى ليديا وفريجيا من بابل وبلاد ما بين النهرين ، وانضم إليهم لاحقًا المزيد من يهودا. نمت الجماعة اليهودية في هيرابوليس وقُدرت بأنها تصل إلى 50.000 في عام 62 قبل الميلاد. [2]

تم توسيع المدينة مع الغنيمة من 190 قبل الميلاد معركة مغنيسيا حيث هزم أنطيوخس الكبير من قبل الحليف الروماني Eumenes II. بعد معاهدة أفاميا التي أنهت الحرب السورية ، ضم Eumenes الكثير من آسيا الصغرى ، بما في ذلك هيرابوليس.

أصبحت هيرابوليس مركزًا للشفاء حيث استخدم الأطباء الينابيع الحرارية كعلاج لمرضاهم. بدأت المدينة في سك العملات المعدنية البرونزية في القرن الثاني قبل الميلاد. هذه العملات تعطي الاسم هييروبوليس. يبقى من غير الواضح ما إذا كان هذا الاسم يشير إلى المعبد الأصلي (ἱερόν ، هيرون) أو تكريم هيرا ، زوجة تلفوس ، ابن هيراكليس والأميرة ميسيان أوج ، المؤسس المفترض لسلالة بيرغامون الأتالية. [ بحاجة لمصدر ] تغير هذا الاسم في النهاية إلى هيرابوليس ("المدينة المقدسة") ، [3] وفقًا للجغرافي البيزنطي ستيفانوس بسبب عدد المعابد الكبير فيها. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير رومان هيرابوليس

في عام 133 قبل الميلاد ، عندما توفي أتالوس الثالث ، ترك مملكته إلى روما. وهكذا أصبحت هيرابوليس جزءًا من مقاطعة آسيا الرومانية. في 17 بعد الميلاد ، أثناء حكم الإمبراطور تيبيريوس ، دمر زلزال كبير المدينة.

بتأثير الرسول المسيحي بولس ، تم تأسيس كنيسة هنا أثناء وجوده في أفسس. [4] أمضى الرسول المسيحي فيليب السنوات الأخيرة من حياته هنا. [5] يُزعم أن كنيسة مارتيريوم في البلدة قد بُنيت في المكان الذي صلب فيه فيليب في عام 80 بعد الميلاد. وقيل أيضًا أن بناته كن نبويات في المنطقة. [6] [7]

في عام 60 ، خلال فترة حكم نيرون ، تسبب زلزال أكثر حدة في تدمير المدينة بالكامل. بعد ذلك ، أعيد بناء المدينة على الطراز الروماني بدعم مالي إمبراطوري. خلال هذه الفترة بلغت المدينة شكلها الحالي. تم بناء المسرح عام 129 لزيارة الإمبراطور هادريان. تم تجديده في عهد سيبتيموس سيفيروس (193-211). عندما زار كركلا المدينة في عام 215 ، منحه لقبًا مرغوبًا فيه كثيرًا neocoros عليها منح المدينة امتيازات معينة وحق مقدس. كان هذا العصر الذهبي لهيرابوليس. استفاد آلاف الأشخاص من الخصائص الطبية للينابيع الحارة. بدأت مشاريع البناء الجديدة: حمامان رومانيان ، وصالة للألعاب الرياضية ، وعدة معابد ، وشارع رئيسي به أعمدة ، ونافورة في الينابيع الساخنة. أصبحت هيرابوليس واحدة من أبرز المدن في الإمبراطورية الرومانية في مجالات الفنون والفلسفة والتجارة. نمت المدينة إلى 100000 نسمة وأصبحت ثرية. خلال حملته ضد الساسانيد شابور الثاني عام 370 ، قام الإمبراطور فالنس بآخر زيارة إمبراطورية للمدينة.

خلال القرن الرابع ، ملأ المسيحيون بوابة بلوتو (بلوتونيون) بالحجارة ، مما يشير إلى أن المسيحية أصبحت الديانة السائدة وبدأت في إزاحة الأديان الأخرى في المنطقة. كان الإمبراطور البيزنطي جستنيان ، الذي كان في الأصل أحد رؤى فريجيا باكاتيانا ، [8] قد رفع أسقف هيرابوليس إلى رتبة مطران عام 531. وقد تحولت الحمامات الرومانية إلى كنيسة مسيحية. خلال الفترة البيزنطية ، استمرت المدينة في الازدهار وظلت أيضًا مركزًا مهمًا للمسيحية.

تحرير هيرابوليس في العصور الوسطى

في أوائل القرن السابع ، دمرت المدينة أولاً من قبل الجيوش الفارسية ثم زلزالًا مدمرًا آخر استغرق وقتًا طويلاً للتعافي منه.

في القرن الثاني عشر ، أصبحت المنطقة تحت سيطرة سلطنة قونية السلجوقية قبل أن تسقط في أيدي الصليبيين بقيادة فريدريك بربروسا وحلفائهم البيزنطيين في عام 1190. بعد حوالي ثلاثين عامًا ، تم التخلي عن المدينة قبل أن يبني السلاجقة قلعة في القرن الثالث عشر . تم التخلي عن المستوطنة الجديدة في أواخر القرن الرابع عشر. في عام 1354 ، أطاح الزلزال التراقي الكبير بآثار المدينة القديمة. تمت تغطية الأنقاض ببطء بطبقة سميكة من الحجر الجيري. في وقت لاحق من عام 2020 ، تم كسر طبقة الحجر الجيري بالمدينة وتثبيتها بعد شهرين.

الحفريات الحديثة تحرير

تم التنقيب عن هيرابوليس لأول مرة بواسطة عالم الآثار الألماني كارل هيومان خلال شهري يونيو ويوليو 1887. وقد نُشرت ملاحظات التنقيب الخاصة به في كتابه عام 1889 ألترتومر فون هيرابوليس. [9] كانت أعمال التنقيب التي قام بها عامة إلى حد ما وتضمنت عددًا من حفر الحفر. اكتسب شهرة لاكتشافه لاحقًا لمذبح بيرغامون ، الذي أعيد بناؤه في متحف بيرغامون في برلين.

بعد أن اشتهرت التكوينات الكبيرة من الحجر الجيري الأبيض الينابيع الساخنة مرة أخرى في القرن العشرين ، تحولت إلى منطقة جذب سياحي تسمى "قلعة القطن" (باموكالي). تمت إعادة اكتشاف المدينة القديمة من قبل المسافرين ، ولكن تم تدميرها جزئيًا أيضًا من خلال الفنادق الجديدة التي تم بناؤها هناك. تمت إزالة هذه المباني في السنوات الأخيرة ، ومع ذلك ، تم الاحتفاظ بمسبح الماء الساخن في فندق واحد ، و (مقابل رسوم) من الممكن السباحة بين بقايا الحجر القديمة.

بدأت الحفريات بشكل جدي في عام 1957 عندما بدأ العلماء الإيطاليون ، بقيادة باولو فيرزوني ، العمل في الموقع. استمرت هذه الدراسات في عام 2008 عندما بدأت عملية ترميم الموقع. [ بحاجة لمصدر ] أقيمت أعمدة كبيرة على طول الشارع الرئيسي بالقرب من البوابة المسماة لدوميتيان مرة أخرى. كما تم اكتشاف عدد من المنازل التي تعود إلى الفترة البيزنطية ، بما في ذلك فناء منزل يعود إلى القرن الحادي عشر. تم نقل العديد من التماثيل والأفاريز إلى متاحف في لندن وبرلين وروما. [ عندما؟ ] في عام 1970 ، [ بحاجة لمصدر ] تم بناء متحف هيرابوليس للآثار في موقع الحمامات الرومانية السابقة.

تحرير الشارع الرئيسي والبوابات

تم بناء المدينة الهلنستية على شبكة مع شوارع متوازية أو متعامدة مع الطريق الرئيسي. يمتد هذا الشارع الرئيسي من الشمال إلى الجنوب بالقرب من جرف مع شرفات الحجر الجيري. كان طوله حوالي 1500 متر (4900 قدم) وعرضه 13.5 مترًا (44 قدمًا) وكان يحده من كلا الجانبين رواق. على طرفي الشارع الرئيسي ، كانت هناك بوابة ضخمة محاطة بأبراج مربعة مبنية من كتل حجرية ضخمة. كانت الشوارع الجانبية بعرض حوالي 3 أمتار (9.8 قدم). بوابة أخرى ، بوابة دوميتيان ، كانت قريبة من بوابة المدينة الشمالية. يتكون قوس النصر المحاط بأبراج دائرية من ثلاثة أقواس وقد بناه الحاكم يوليوس فرونتينوس (84-86). [10]

أعيد بناء المدينة مرارًا وتكرارًا في أعقاب الزلازل الكبيرة وتم تحسينها قبل الزيارات الإمبراطورية المختلفة إلى ينابيع الشفاء. بالإضافة إلى ذلك ، كان لدى سيبتيموس سيفيروس عدد من المباني الجديدة التي شُيدت في هيرابوليس تقديراً لسكرتيرته أنتيباتر ، وهو مواطن من هيرابوليس والذي قام أيضًا بتعليم ابني الإمبراطور.

تحرير بوابة Frontinus

هذا هو المدخل الضخم للمدينة الرومانية ويؤدي إلى الصفيحة الكبيرة ، التي يبلغ عرضها 14 مترًا ، والتي تعبر المستوطنة بأكملها ، وتخرج من بوابة على الجانب الآخر ، لتتصل بالطريق المؤدي إلى لاودكية في ليكوس ثم كولوسي. يجدر الإعجاب بالهيكل المحفوظ جيدًا بثلاث فتحات ، في كتل ترافرتين مربعة بعناية ، بأقواس أنيقة مزينة بإفريز بسيط ، محاط ببرجين دائريين يذكران بوابات المدينة الهلنستية مثل تلك الموجودة في مدينة Pamphilian من Perge ، بالقرب من أنطاليا .

تحرير البوابة البيزنطية الشمالية

تشكل البوابة الشمالية جزءًا من نظام التحصين الذي تم بناؤه في هيرابوليس في عصر ثيودوسيان (أواخر القرن الرابع) وهي مدخلها الضخم ، الذي يقابله بوابة متناظرة إلى الجنوب من المدينة. تم بناؤه من مواد معاد استخدامها من هدم Agora ، وهو محاط ببرجين مربعين ، كما هو الحال في مدن أخرى مجاورة مثل Blaundus. تم العثور على أربعة أقواس رخامية كبيرة برؤوس أسود ونمر وكورجون منهارة أمام البوابة. إنها معبرة تمامًا ، وبينما تنتمي إلى المباني الأثرية ، من الواضح أنه أعيد استخدامها كعناصر عازلة على جانبي البوابة لدرء التأثير الشرير.

تحرير المسرح

ربما تم تشييد المسرح في عهد هادريان بعد زلزال 60 بعد الميلاد. [11] يبلغ طول الواجهة 300 قدم (91 مترًا) ، ولا يزال نطاقها الكامل قائمًا. يوجد في الكهف 50 صفًا من المقاعد مقسمة إلى سبعة أجزاء بواسطة ثمانية سلالم وسيطة. تم إدخال الديازوما ، الذي يقسم التجويف إلى قسمين ، من خلال ممرتين مقببتين (القيء). يوجد سجل إمبراطوري في منتصف الكهف وجدار بارتفاع 6 أقدام (1.83 م) يحيط بالأوركسترا.

في عهد سيبتيموس سيفيروس في بداية القرن الثالث ، تم استبدال فواكه scaenae القديمة بواحد جديد أكثر ضخامة ، منظم على ثلاثة طوابق ويحيط به مبنيان مهيبان للدخول. تم وضع النقوش النحتية ، التي تعرض الموضوعات الأسطورية ، على الطوابق المختلفة ، بينما كانت النقوش الإهدائية تمتد على طول المسطحات الداخلية. كان التحول رائعًا نظرًا لحجم الهياكل والجودة العالية للصنعة والمواد المستخدمة. [12]

تم إعادة بناء القاعة أيضًا ، واستبدلت المقاعد القديمة المصنوعة من الحجر الجيري بأخرى من الرخام ، وتم إنشاء منصة عالية على الأوركسترا من أجل تكييف المبنى مع تنظيم مدارس venationes والمصارعين.

تسبب زلزال في هيرابوليس في القرن السابع في انهيار المبنى بأكمله بالإضافة إلى التخلي النهائي عن المدينة. منذ القرن الثامن عشر ، أصبحت الآثار المدهشة للنصب التذكاري موضوعًا متكررًا في أوصاف ونقوش المسافرين الأوروبيين.

تم تصوير سيبتيموس سيفيروس بارتياح مع زوجته جوليا دومنا وابنيه كاراكلا وجيتا والإله جوبيتر. في عام 352 بعد الميلاد ، ربما تم تحويل الأوركسترا إلى ساحة للعروض المائية ، والتي أصبحت عصرية. المرحلة ، التي يبلغ ارتفاعها 12 قدمًا (3.7 مترًا) ، بها خمسة أبواب وستة محاريب. أمام هذه الأعمدة عشرة أعمدة رخامية مزينة بأجزاء مستقيمة ومنحنية بديلة. كان الجدار خلف المشهد مزينًا بثلاثة صفوف من الأعمدة ، بعضها وراء الآخر. لا تحتوي الأعمدة الموجودة في الصف الأمامي على أخاديد وقائمة على قواعد مثمنة الأضلاع.

تتكون القاعة من مقاعد مكدسة بسعة 15000 ومقسمة بواسطة الممر الرئيسي. ظهرت عليه صندوق إمبراطوري. كان الجزء السفلي يتكون في الأصل من عشرين صفاً والجزء العلوي خمسة وعشرون صفاً ، ولكن لم يتبق منه سوى ثلاثين صفاً فقط. القاعة مقسمة إلى تسعة ممرات عن طريق ثمانية ممرات عمودية بخطوات. يتألف المسرح من طابقين مع محاريب مزخرفة على الجانبين. تم حفر العديد من التماثيل والنقوش (بما في ذلك صور أبولو وديونيسوس وديانا) والعناصر الزخرفية من قبل الفريق الأثري الإيطالي ويمكن رؤيتها في المتحف المحلي.

كان المسرح موضوعًا لعمليات ترميم مهمة بين عامي 2004 و 2014. [13]

معبد أبولو تحرير

تم رفع معبد إلى Apollo Lairbenos ، الإله الرئيسي للمدينة خلال الفترة الهلنستية المتأخرة. [14] ارتبط أبولو بإله الشمس الأناضولي القديم ليربينوس وإله أوراكل كاريوس. تضمن الموقع أيضًا معابد أو مزارات لـ Cybele و Artemis و Pluto و Poseidon. الآن فقط أسس المعبد الهلنستي بقيت. كان المعبد يقع داخل بيريبولوس (15 × 20 مترًا (49 × 66 قدمًا)) بأسلوب دوريك.

ظهرت هياكل المعبد لاحقًا ، على الرغم من وجود عاصمتين أيونية في المتحف (انظر تحت المتحف) ، بالإضافة إلى عاصمة كورنثية في القرن الأول الميلادي وشظايا معمارية أخرى ، مما دفع علماء الآثار إلى افتراض وجود معبد سابق في الموقع. [ بحاجة لمصدر ]

يقع المعبد ، الذي يحتوي على درج رخامي ، داخل منطقة مقدسة يبلغ طولها حوالي 70 مترًا (230 قدمًا). كان محاطًا بجدار سياج (تيمينوس). تم بناء الجزء الخلفي من المعبد مقابل التل ، وكانت البيريبولوس محاطة من الجوانب الجنوبية والغربية والشمالية المتبقية برواق رخامي تم حفره جزئيًا. يحتوي هذا الرواق على أعمدة تحمل أعمدة دوريك نصف مخددة تدعم تيجانًا مزينة أدناه بصف من الأستراغالي والخرز والتي ، على الجزء السفلي المزخرف بصف من الأستراغالي والخرز ، تحمل سلسلة من البويضات على القنفذ. [ بحاجة لمصدر ]

أعيد بناء المعبد الجديد في القرن الثالث على الطراز الروماني ، وإعادة تدوير الكتل الحجرية من المعبد القديم. كانت مساحة إعادة الإعمار أصغر والآن لم يتبق منها سوى أرضية رخامية. [ بحاجة لمصدر ]

تم بناء معبد أبولو عمدا على خطأ نشط. [15] كان يسمى هذا الصدع بلوتونيون. كان أقدم مركز ديني للمجتمع الأصلي ، المكان الذي التقى فيه أبولو بسيبيلي. قيل أن كاهن الأم العظيمة فقط هو الذي يمكنه دخول الكهف دون أن تغلبه الأبخرة الضارة تحت الأرض. غالبًا ما تم بناء المعابد المخصصة لأبولو على مواقع نشطة جيولوجيًا ، بما في ذلك أشهرها ، المعبد في دلفي. [16]

عندما مُنح الإيمان المسيحي الأسبقية الرسمية في القرن الرابع ، تعرض هذا المعبد لعدد من التدنيس. تم تفكيك جزء من البيريبولوس أيضًا لإفساح المجال أمام Nympheum كبير. [ بحاجة لمصدر ]

تحرير بلوتونيون

بجانب هذا المعبد وداخل المنطقة المقدسة يوجد أقدم ملاذ محلي ، بوابة بلوتو ، بلوتونيون (اليونانية القديمة: Πλουτώνειον) أو البلوتونيوم ، مما يعني هنا مزارًا للإله اليوناني بلوتو. تم وصف هذا البلوتوني من قبل العديد من الكتاب القدامى ، بما في ذلك Strabo و Cassius Dio و Damascius. إنه كهف صغير كبير بما يكفي لدخول شخص واحد من خلال مدخل مسيَّج ، ينزل خلفه السلالم وينبثق منه غاز ثاني أكسيد الكربون الخانق الناجم عن النشاط الجيولوجي الجوفي. خلف الغرفة المسقوفة التي تبلغ مساحتها 3 أمتار مربعة (32 قدمًا مربعًا) يوجد شق عميق في الصخر يمر من خلاله ماء ساخن سريع التدفق بينما يطلق غازًا ذا رائحة حادة. [17]

خلال السنوات الأولى من عمر البلدة ، نزل كهنة سايبيل المخصون إلى البلوتوني ، زحفًا على الأرض إلى جيوب الأكسجين أو حبس أنفاسهم. ثاني أكسيد الكربون أثقل من الهواء ولذا يميل إلى الاستقرار في التجاويف. ثم يأتي الكهنة ليُظهروا أنهم محصنون بأعجوبة من الغاز ومُشبع بالحماية الإلهية. [18]

مساحة مغلقة تبلغ 2000 متر مربع (22000 قدم مربع) تقف أمام المدخل. كانت مغطاة بطبقة سميكة من الغاز الخانق ، مما أدى إلى مقتل كل من يجرؤ على دخولها. قام الكهنة ببيع الطيور والحيوانات الأخرى للزوار ، حتى يتمكنوا من معرفة مدى فتك هذه المنطقة المغلقة. يمكن للزوار (مقابل رسوم) طرح أسئلة على أوراكل بلوتو. قدم هذا مصدر دخل كبير للمعبد. تم إغلاق مدخل البلوتونيون خلال العصر المسيحي [19] [20] [21] [22] وقد تم اكتشافه مؤخرًا. [23]

تحرير Nymphaeum

يقع Nymphaeum داخل المنطقة المقدسة أمام معبد أبولو. يعود تاريخه إلى القرن الثاني الميلادي. كان مزارًا للحوريات ، وهو نافورة ضخمة توزع المياه على منازل المدينة عبر شبكة بارعة من الأنابيب. تم إصلاح Nymphaeum في القرن الخامس خلال العصر البيزنطي. تم بناء جدار احتياطي بعناصر من البيريبولوس لمعبد أبولونيان. وبذلك قطع المسيحيون الأوائل منظر الهيكل الوثني. تم بناء البوابة البيزنطية في القرن السادس. الآن فقط الجدار الخلفي والجدران الجانبية باقية. تم تزيين الجدران والمنافذ في الجدران بالتماثيل. قام الفريق الأثري الإيطالي بالتنقيب عن تمثالين لكاهنات معروضين الآن في المتحف المحلي.

يحتوي Nymphaeum على مخطط على شكل حرف U ويجلس على استمرار الطريق الرئيسي ذي الأعمدة. تمثل أعمدة الرصيف الحجرية وغيرها من البقايا المعمارية جزءًا كبيرًا من الطريق المليء بالأعمدة الذي يمر عبر المدينة في اتجاه الشمال والجنوب. يوجد حولها تماثيل ومتاجر ، تحتها قنوات تمر. كان الطريق يحتوي على قاعدة مغطاة بالكتل الحجرية ، وهي الآن تحت بركة الإدارة الخاصة. يوجد بابان ضخمان تم بناؤهما في نهاية القرن الأول الميلادي وتركوا خارج أسوار المدينة.

نيكروبوليس تحرير

ما وراء أسوار المدينة والمرج ، واتباع الطريق الرئيسي المحاط بالأعمدة ومرورًا بالحمامات الخارجية (ثيرما موروس اضافية) ، تمتد مقبرة واسعة النطاق لأكثر من كيلومترين (1.2 ميل) على جانبي الطريق القديم المؤدي إلى فريجيان تريبوليس وساردس. الآخر يذهب جنوبا من لاوديكيا إلى كلوساي. تمتد المقبرة من الشمال إلى الأجزاء الشرقية والجنوبية من المدينة القديمة. تم التنقيب عن معظم القبور.

هذه المقبرة هي واحدة من أفضل المقابر المحفوظة في تركيا. تم بناء معظم المقابر البالغ عددها 1200 مقبرة بأنواع محلية من الحجر الجيري ، على الرغم من استخدام الرخام أيضًا. [ بحاجة لمصدر ] يعود تاريخ معظم المقابر إلى الفترة الهيلينية المتأخرة ، ولكن يوجد أيضًا عدد كبير من العصر الروماني والعصر المسيحي المبكر. الأشخاص الذين أتوا للعلاج الطبي إلى هيرابوليس في العصور القديمة والسكان الأصليين للمدينة دفنوا موتاهم في مقابر من عدة أنواع وفقًا لتقاليدهم ووضعهم الاجتماعي والاقتصادي.

يمكن تقسيم المقابر والآثار الجنائزية إلى أربعة أنواع:

  1. قبور بسيطة لعامة الناس ، بعضها نشأ على بنية تحتية والبعض الآخر مجوف من الصخر. العديد منها مغطى بسقف مزدوج. معظمها مبني من الرخام ومزخرف بنقوش وكتابات تظهر أسماء المتوفين ومهنهم وتمجد أعمالهم الصالحة. كشفت هذه المرثيات الكثير عن السكان. ومع ذلك ، فقد تعرض معظمهم للنهب على مر السنين.
  2. مدافن دائرية ، يصعب تمييزها أحيانًا. لكل من هذه التلال ممر ضيق يؤدي إلى حجرة مقببة بالداخل.
  3. أكبر مقابر عائلية ، وأحيانًا تكون ضخمة وتشبه المعابد الصغيرة.

شمال مقبرة تحرير

تقع الآثار في المنطقة الكبيرة ، جنبًا إلى جنب مع العديد من الترافرتين lahids ، منقوشة بلواحق سوروس المكتوبة باللغة اليونانية (بعضها يزيد عمرها عن 2000 عام) بشكل عام في النقوش على اللاهيدات. [ بحاجة لمصدر ]

هناك العديد من المعالم الأثرية للمقابر المعمارية في هيرابوليس وتظهر تقنيات معمارية مختلفة. أقدم القبور من العصر الهلنستي (القرنان الأول والثاني قبل الميلاد) ، وهي قبور تومولوس التي تقع على الجانب الشرقي من سفح الجبل. يتم قطع الحجر بشكل صحيح ويقتصر على أسطوانة الأسطوانة التي تربط الجزء العلوي من حجرة الدفن. يمكن الوصول إلى غرفة القبر من ممر درامز. [ التوضيح المطلوب ]

تنتمي هذه المدافن إلى عائلات ثرية. تم نحت مقابر العائلات الفقيرة في الصخر وهي بسيطة. على الجانب الشمالي من المدينة ، المقابر مصنوعة في الثانية والثالثة ، [ التوضيح المطلوب ] بشكل عام محاطة بالجدران ولها حدائق مزينة بالورود والأشجار (خاصة السرو). المعالم الأثرية التي تتكون بالكامل من الحجر الجيري ، تظهر أنواعًا مختلفة مثل الجهزات البسيطة ، والقبور الرقيقة المنزلية التي تحتوي على جحلتين أو أكثر. على التابوت الذي يحمل اللهيد نقش مكتوب باليونانية (بومس، "المذبح"). تم استخدام "Bomas" كرمز يؤكد أنه مع اتصال جثة شخص في مكانة عالية ، سيتم رفع ذكراه أو ذكرها. هذه الآثار لها نفس الوظائف مع مالك الحزين. (النصب التذكارية المقبرة للاحتفال بالأبطال والأشخاص المهمين الذين يُعتقد أنهم أصبحوا آلهة بعد وفاتهم.) [ بحاجة لمصدر ]

تحرير المنشرة

نقش بارز على تابوت معين ماركوس أوريليوس أميانوس ، طاحونة محلية ، يصور أقدم آلة معروفة لدمج الساعد وقضيب التوصيل. [24] على النبتة ، تظهر عجلة مائية تغذيها طاحونة تعمل بالطاقة من خلال مجموعة تروس منشارين إطاريين يقطعان كتل مستطيلة عن طريق ربط القضبان ، ومن خلال الضرورة الميكانيكية ، السواعد (انظر الرسم البياني). الكتابة المصاحبة مكتوبة باليونانية. [25]

في يونيو 2014 ، تم تخزين التابوت الحجري في متحف هيرابوليس ولم يتم عرضه. [ بحاجة لمصدر ]

جنوب مقبرة تحرير

على الجانب الأيمن ، يمكن رؤية علامات الزلزال الرائعة. تم هدم منطقة كبيرة من الحجر الجيري بالكامل. القبور المستطيلة والمقدسة ، التي قد تكون أبسط وأقدم من المقبرة ، تجذب الانتباه. أثناء الحفر ، وجد خبراء في متحف دنيزلي قبرًا به نقوش طويلة. بالقرب منه ، تم إنشاء كتل رخامية كتابية تعود إلى الفترة الهلنستية المبكرة. على الجانب الشمالي من المنطقة ، تجري أعمال الحفر. على سفح التل ، الأسوار البيزنطية ، على المقابر ، تم إنشاء مصدات من الرخام. هذه اللهوات باقية على قاعدة حجرية. السقف المبني بالطوب المقوس مغطى بالبلاط. كان هذا أسلوبًا جديدًا في هذه الفترة ، وداخل القبر مزين بلوحات جدارية ملونة.

في الطريق إلى Laodikeia و Colossae يوجد قبر آخر مرتبط بالمقبرة. هذا هو قبر Tiberius Cladius Talamos ، الذي كتب اسمه في النقوش الطويلة ، وهو يجذب الانتباه بسبب تشابه واجهته مع المنزل.

تحرير Martyrium

يقع St. Philip Martyrium على قمة التل خارج القسم الشمالي الشرقي من أسوار المدينة. يعود تاريخه إلى القرن الخامس. قيل أن فيليب دفن في وسط المبنى ، وعلى الرغم من اكتشاف قبره مؤخرًا ، لم يتم التحقق من الموقع الدقيق بعد. [26] احترقت مارتيريوم في نهاية القرن الخامس أو أوائل القرن السادس ، كما يتضح من آثار النار على الأعمدة. يُقال إن فيليب استشهد في هيرابوليس بصلبه رأساً على عقب [27] أو بتعليقه رأساً على عقب من كاحليه من على شجرة.

The martyrium is usually taken to have been named after the Christian apostle Philip, but from early times there has been some dispute as to the actual identity of "Philip of Hierapolis". [28] This confusion started with a report by Polycrates of Ephesus in his Eusebius's Ecclesiastical History [29] and in his controversial letter written to Victor of Rome towards the end of the 2nd century. In the letter, he reports that the graves of Philip "of the twelve apostles", and of his two aged virgin daughters were in (the Phrygian) Hierapolis a third daughter, "who had lived in the Holy Ghost", was buried at Ephesus. With this may be compared the testimony of Clement of Alexandria, who incidentally speaks of "Philip the Apostle" as having begotten children and as having given daughters in marriage.

On the other hand, Proclus, one of the interlocutors in the "Dialogue of Caius", a writing of somewhat later date than the letter of Polycrates, mentions "four prophetesses, the daughters of Philip at Hierapolis in Asia, whose tomb and that of their father are to be seen there", where the mention of the daughters prophesying identifies the person meant with the Philip of Acts. [30] Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle". The reasons for setting aside the evangelist identification, and for holding that the Philip who lived at Hierapolis was the Apostle are stated by Lightfoot, Colossians (2). [32] Fresh confirmation of his view was afforded by the discovery of an inscription at Hierapolis, showing that the church there was dedicated to the memory "of the holy and glorious apostle and theologian Philip."Early traditions say this Philip was martyred by hanging in Phrygia. [31] and was also known as "Philip the Apostle".

The martyrium had a special design, probably executed by an architect of a Byzantine emperor. It has a central octagonal structure with a diameter of 20 metres (66 ft) under a wooden dome which is covered with lead tiles. This is surrounded with eight rectangular rooms, each accessible via three arches. Four were used as entrances to the church, the other four as chapels. The space between the eight rooms was filled with heptagonal chapels with a triangular apse. The dome above the apse was decorated with mosaics. The whole structure was surrounded by an arcade with marble columns. All the walls were covered with marble panels.

In 2011, it was announced that Philip's gravesite may have been discovered about 40 metres (130 ft) from the Martyrium.

Antique Pool Edit

Especially in the period of the Roman Empire, Hierapolis and its site were a health center. In those years, thousands of people used to come to the baths, of which there are more than fifteen, and they found their remedy in those baths. Today's Antique Pool was shaped by the earthquake which happened in the 7th century AD. The marble portico with Ionic arrangement fell into the spring during that earthquake.

Cleopatra's Pool Edit

The water in the thermal pool is 36–57 °C, pH value is 5.8 and radon value is 1480 pCi/l. The spa water contains bicarbonate, sulphate and carbon dioxide, as well as iron and radioactive combination. The water in this spring is suitable for taking showers and drinking cures, 2430 MG/liter melt metal value.

The Baths Edit

Another set of baths was constructed outside the north gate at the beginning of the 3rd century AD. This building was converted into a church in the early Christian era ( c. 5 th century). It is apparent that the building had stuccoed, vaulted ceilings and that the halls were decorated with marble slabs.

The Roman Bath, one of the biggest buildings of Hierapolis antique city, has been used as the site of the Hierapolis Archaeology Museum since 1984. In this museum, alongside the historical artifacts which were found in Hierapolis, there are some artifacts from Laodiceia, Colossae, Tripolis, Attuda and other towns of the Lycos (Çürüksu) valley. In addition to these, the museum has a large section devoted to artifacts found at Beycesultan Hüyük and which includes some of the most beautiful examples of Bronze Age craft.

Artifacts which have come from the Caria, Pisidia and Lydia regions are also on display in this museum. The museum's exhibition space consists of three closed areas of the Hierapolis Bath and open areas in the eastern side, which are known to have been used as the library and the gymnasium. The artifacts in the open exhibition space are mostly marble and stone.

Tombs and Statues Gallery Edit

This room contains finds from the excavations in Hierapolis and Laodiceia, including sarcophagi, statues, gravestones, pedestals, pillars and inscriptions. Among these artifacts there are statues of Tyche, Dionysus, Pan, Asklepios, Isis, Demeter and Trion which, although executed by the Romans, were inspired by the Hellenistic tradition. The representations of local customs on family tombs are particularly interesting.

The most beautiful examples of baked earth sarcophagi are specific to this area. One of the most valuable works of art in this room is the sarcophagus belonging to a certain Arhom, of the 'Sidemare' type. On it is an inscription to Maximilian, and it is the finest work to emerge from the ancient towns of Lahdi and Laodicia.

Small Artifacts Gallery Edit

In this room, there are small findings from several civilizations of the last 4,000 years. These works, which are displayed in chronological order include works from many archaeological sites in and around Denizli. A special importance is given to the findings from Beycesultan Höyük. These discoveries are an example of an ancient civilization. These works, which were found in the excavation conducted by the British Institute of Archaeology include idols, baked earth bowls, libation cups, seals and other stone artifacts. In other parts of the room are displayed objects from the Frigan, Hellenistic, Roman and Byzantine period such as glass cups, necklaces, gemstones (in the form of rings, bracelets, earrings and so on) and earthenware lamps. This room also contains an important sequence of ancient coins arranged in chronological order. The earliest of these coins were minted in the 6th century AD and the display proceeds through the Hellenistic, Roman, Byzantine, Selçuk and Ottoman periods with coins of gold, silver and bronze.

Theater's Ruins Gallery Edit

In this room, decorative works from the theater of Hierapolis, most of which have been restored, are displayed. Some of the reliefs of the scenery building remain in site but parts of them have been replaced by copies. In the works that are found in the room there are reliefs devoted to the myth of Apollo and Artemis, the delights of Dionysos and the coronation of the Roman Emperor Septimius Severus. There are depictions of the abduction of Persephone by Hades, Apollo, Leto, Artemis, and Hades and sculpted sphinxes. Sculpted relief reminiscent of Attalus and Eumenes are on display. Inscriptions describing the coronation of the goddess Hierapolis and decisions of the assembly [ التوضيح المطلوب ] concerning the theater may be seen.


Hellenistic Period

The city was famed for the Temple of Artemis who had her chief shrine there, the Library of Celsus , and its theatre, which was capable of holding 25,000 spectators. This open-air theater was used initially for drama, but during later Roman times gladiatorial combats were also held on its stage, with the first archaeological evidence of a gladiator graveyard found in May 2007. The population of Ephesus also had several major bath complexes , built at various points while the city was under Roman rule. The city had one of the most advanced aqueduct systems in the ancient world, with multiple aqueducts of various sizes to supply different areas of the city, including 4 major aqueducts.

The city and temple were destroyed by the Goths in 263. This marked the decline of the city's splendor.


Learn More About Ephesus

Ephesus

Ephesus is considered one of the greatest outdoor museums of Turkey, in fact perhaps of the world.

Ephesus Ruins

Learn more about Odeion, Temples of the Goddess Rome, Prytaneion, The Gate of Heracles, Curetes Street and more.

Terrace Houses

The Terrace Houses in Ephesus consists of luxurious residential houses, next to Curetes Street and opposite the Temple of Hadrian.

Ephesus Library

The building is made of very good marble and decorated with figures of Eros, Nike, rosettes and garlands in relief.

Ephesus Theatre

The auditorium still used today for seating the public during the performances in the theatre.

Terrace Houses

The Museum of Ephesus is in the district of Selcuk, and displays works of art found in the excavations in Ephesus since 1964.

Goddess Artemis

Known as a fierce hunter as well as protector, Artemis is one of the major Greek goddesses.

Ephesus Ruins

A column and scanty fragments strewn on the ground are all that remains of the Seventh Wonder of the World.

The Cave of the Seven Sleepers

The place is also known as the Grotto of the Seven Sleepers and it is now a ruined.

Goddess Artemis

The belief that the Virgin Mary had spent her last days in the vicinity of Ephesus and that she had died there.


Ephesus: Great Theatre - Mike Atop Cavea

The second stop on our ''Highlights of Ephesus'' sightseeing excursion was the Ephesus Archaeological Site (Efes Ören Yeri). We entered through upper (south) gate, and began our sightseeing near the State Agora before proceeding along Curetes Street to the famous Library of Celsus. From there, we entered the Commercial Agora, then followed the Marble Road toward the Great Theatre (Büyük Tiyatro). This photo was taken from the entrance area near the north end of the theater. While I waited by the edge of the orchestra on the theater's lower level, Mike decided to climb up to the higher levels of the الكهف (tiered spectator seating area). If you look toward the upper right, you can see Mike (wearing an orange shirt and blue shorts).

A few details on the Great Theatre of Ephesus:

The current theater was built on the site of an earlier one that dates to the Hellenistic period (3rd - 1st century B.C.), though its present appearance is a result of expansion and construction undertaken during the Roman period between the mid-1st century and early 2nd century A.D. The original Hellenistic theater is believed to have consisted of the orchestra area, a single-story جلود (a background building to which the stage was attached and which served as the backstage area it is also sometimes referred to as the scene building or stage house), and a الكهف (seating area) with a single tier of seats.

During the reign of Emperor Nero (54 - 68 A.D.), the skene was enlarged to eight rooms opening off of a central hallway. Between 87 and 92 A.D., Emperor Domitian ordered renovations that enlarged the stage (pulpitum) and added an elegantly decorated two-story facade to the existing skene. The cavea was also expanded with a second tier of seating, which was supported by vaulted substructures and reinforced by external retaining walls. At some period before the mid-3rd century, a third story was added to the skene and the third level of seating was added to the cavea.

At its maximum capacity, the theater could hold up to 25,000 spectators. It was used not only for theatrical performances and concerts but also for large-scale assemblies, including religious and political meetings and philosophical debates. During the later Roman era, it hosted gladiator contests and live animals. A nearby informational placard provided additional history and images of the theater more detailed information is also available via Whitman College's online Ancient Theatre Archive.


This article has been previously published as a part of book Around Ephesus and Kusadasi: TAN Travel Guide by Izabela Miszczak

The great theater of Ephesus is a splendidly preserved and very impressive building. This structure, built of marble, has a width of 145 meters, and its audience once reached up to 30 meters. In its heyday, it could accommodate up to 24,000 spectators.

The construction of the theater began in Hellenistic times. In Roman times, during the reign of Emperor Claudius (41-54 AD), the theater was enlarged. The two-storey stage (skene) was built during the reign of Emperor Nero (54-68 AD) and the third storey was added later, in the mid-2nd century. The completion of its construction took place only in the times of Emperor Trajan (98-117 AD). In the early 2nd century AD an aqueduct was constructed to bring water to Ephesus, for the Trajan nymphaeum. Its course required a channel through the upper section of seats.

The Ephesus theatre is important for scholars as an example of a Hellenistic building later transformed by the Roman architects. Some parts of the Hellenistic skene were later incorporated into the Roman-period construction. Their discovery shed some light on the style and shape of the earlier structure.

The theatre was never covered by a roof. However, an awning was added in the middle of the 2nd century AD to provide weather protection for the spectators. The people in the audience could enjoy the performances comfortably as the steepness of the rows increases above each diazomata, to the benefit of those sitting at the back.

The theater was damaged by the earthquakes between 359 and 366 that destroyed the upper cavea. Some repairs to the northern walls were done during the reign of Arcadius (395-408 AD), but the upper cavea was abandoned. An epigram mentions the proconsul Messalinus, responsible for the completion of these repairs. In the 8th century AD the theatre became a part of the defensive fortifications of Ephesus.

The theater is often mentioned in the context of St. Paul's visit to Ephesus. The common misconception is that he actually preached in the theatre. Actually, there is no historical evidence of St. Paul's presence in the theatre. Moreover, it was under reconstruction at that moment. The situation, as it is described in the Acts of the Apostles (19:23-41), developed after a local jeweler named Demetrius encouraged the crowd to chant "Great is the goddess Diana of Ephesus!". His motivation was the fear of a drop in sales of statues depicting the goddess. The crowd started moving towards the theatre, but St. Paul was encouraged by his friends not to enter the theatre. The riot provoked by Demetrius forced Paul to leave the city.

The great theatre of Ephesus was one of the first structures excavated by archaeologists before the First World War. In the 1970s and 1990s, the cavea was completely excavated and restored. Renovation work was also carried out at the beginning of the 21st century.


Theatre of Ephesus - History

Timeline for the Great Theatre at Ephesus, Turkey

281 BC (Earliest) 100 BC (Latest) Initial construction of theatre, ima and possibly media cavea an orchestra with a drainage channel scene building with thyromata 125-100 BC (Hellenistic)
40-54 AD Podium (stage) width doubled during reign of Claudius (Roman)
54-66 AD Scene building enlarged during reign of Nero (Roman)
87-92 AD Renovations: stage enlarged two-story scaenae frons added parodoi enclosed to create covered side entrances second tier of cavea seating supported by vaulted substructure analemmata added to retain cavea seating - Domitian (Roman)
prior to 100 AD Third tier of seats completed third story added to skene (Roman)
140-144 AD. Proscaeniumen larged, Roman
210 AD. Third order of scaenae frons completed, Roman
Late 3rd c. ميلادي Orchestra converted to kolymbethra
359-66 AD Earthquake and subsequent earthquake collapses upper cavea (Roman)
359-408 AD Repairs to strength analemmata (Roman)
كاليفورنيا. 700 AD Theatre converted to city defensive fortification (Byzantine)
1869 Excavations by J. T. Wood (British)
1895 1895 excavations begun under W. Wiberg (Austrian)
1900 1900 theatre excavation (Austrian)
1970s Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1993-08 Excavation/restoration of cavea (Austrian)
1997-present Cataloguing/restoration of scaenae frons (Austrian)

Mycenaean Period ca. 1500 - 1200 BC

Late Roman Empire ca. AD 293 - 395

Phrygian, Uratian, Lydian Period ca. 1200 - 542 BC

Early Byzantine Period ca. AD 395 - 610

Persian-Classical Period ca. 542 - 333 BC

Middle Byzantine Period ca. AD 610 - 961

Early Hellenistic Period ca. 333 - 167 BC

Late Byzantine Period ca. AD 961 - 1176

Late Hellenistic Period ca. 167 BC - AD 43

Seljuk Turkish Period ca. AD 1176 - 1299

Early Roman Empire ca. AD 43 - 162

Ottoman Turkish Period ca. AD 1299 - 1922

Middle Roman Empire ca. AD 162 - 293

Modern Turkey ca. AD 1922 - present

Copyright © 2009 Thomas G. Hines, Whitman College. كل الحقوق محفوظة. Last Update -3/8/09


شاهد الفيديو: Mans Radical Fallenness: Chosen By God with. Sproul


Basic Timeline for Turkey